“自然界沒有飛躍”是馬歇爾《經濟學原理》一書的題詞，類似的話黑格爾曾經說過：人類從歷史中學到的教訓，就是人類沒有從歷史中吸取任何教訓。一切操之過急的發展方式導致的不可挽回的環境污染、心靈的瓦解、自信心與創造力喪失、人力資本衰減，都由社會及其成員承擔著這一持續不經濟的后果。
中國人之所以想飛躍，是因為我們太想雪一切”恥”了！于是，我們走了一條與日本相反的路，一切如日本那張萬元鈔票上的人物福澤喻吉所預言的那樣，沒有從心靈開始構建，而是走了一條從經濟開始的不歸路。直至今天，我們仍然在這條經濟路上“狂奔”，并且將心靈遠遠地拋在后面；而中國企業在經歷三十年高速沖刺后幾乎全面哀鴻遍野，如果不是政治庇護，幾乎沒有多少企業還能跑了。
鴉片戰爭的教訓、日清戰爭的教訓、戊戍變法的教訓、文化大革命的教訓并沒有讓改革開放政策制定者從歷史中吸收到。梁啟超當年雖然發現這條路走不通，但我們今天仍然在走。中國人打倒了一個皇帝、趕走了八國聯軍卻出現了無數個“皇帝”、更多的“八國聯軍”。
我們看到企業的絕望，甚至是全國人民的絕望之后對金錢的瘋狂。但作為一個社會中最重要的組織，企業需要承擔起社會責任，而不是像李嘉誠那樣將教育責任完全推卸給政府，雖然在政治倫理上他說得沒錯，但他可以走，而中國的企業走不了，所以中國的企業需要承擔起責任，也是為企業自身的生存而教育。
中國教育的問題：實用主義！中國大學、社會培訓機構、家庭教育一切都圍繞著有“用”而展開。而真正的教育是“無用”的，就像康德所言，教育是培養“人”以“人”為目的，而不是將人變成工具，這與莊子的“無用之用，無為而于已有為”是一個道理。
如果創新是經濟持續的基礎，那么我們就需要先了解創新的基礎：在每個靈魂的生命里，它是獨立的思考、自由的表達。這需要破除一言堂式的權威，讓反思能力得以生長。這種思想早在史伯那里就已產生：和實生物，同則不繼。
人文思想的內容與建構：摒棄鄉愿、培養懷疑精神
一個人到一個社會組織、一個國家從生活、組織管理、政府政治都需要有一套思想來指導，而人們的一切行為（現象）之發生都源自這些思想。人文一詞來自于文藝復興時期，意指哲學與文學，也就是古希臘的哲學與塞涅卡（古羅馬）的文風。
他們希望通過讀古希臘的哲學思想重新思考人的意義，諸如民主；并通過塞涅卡的文風重新闡釋并建立人的現代性思想，讓社會重新繁榮起來。而文藝復興也做到了這一點，擺脫了千年黑暗的中世紀，開創的新時代。中國的企業也需要認識到這一點，才能思考到思想的重要性。
我們摒棄鄉愿就是要擺脫束縛著社會、企業發展的舊文化，通過培養懷疑精神獲得創新能力，進而使得管理者走向現代企業管理的軌道上去。所以，我們需要認真了解鄉愿是什么，然后思考如何擺脫它。
譚嗣同說過，中國的儒家思想兩千年來為荀學，皆鄉愿也；唯大盜利用鄉愿，唯鄉愿工媚于大盜，二者交相資，而罔不托之于孔。當然，孔子也意識到這個問題才會說：鄉愿德之賊也。
鄉愿就是偽善。
一個企業如果都是偽善者，必定人浮于事，企業出現問題也沒有人說真話，開會一片祥和，三呼老板萬歲。一個個問題都被隱藏了起來，說真話的人被開除，偽善者做了高級管理者，團隊合作變成團隊內斗，領導、同事變成和事佬、紅衛兵、笑面虎，企業人人自危，誰還有心思做好本職工作，凡事差不多就行了，如何讓個人盡力，為企業盡職。
企業要想摒棄偽善，管理者就需要從兩個方面著手：正義的心靈、正義的制度。
正義的文化驅除了偽善，讓人的真實性得以顯現。人一旦回歸真實，雜念就少了，心思就會純凈，投入到工作中就會心無旁騖，工作效價就會提升。因為有正義的制度做為保障，員工也會從提升的效價中獲益，每個員工的幸福度的增加，都會推動企業社會價值、贏利能力的整體提升。
而正義的核心思想只有六個字：讓好人有好報。
管理者希望員工有創新能力，從而使得企業能持續獲利，那么，創新能力從何而來，創新意味著要否定過去，而否定就從懷疑開始。
懷疑精神是批判精神，不是疑人、疑神、疑鬼。
批判精神是反思精神，不是批評；反思是思想方法不是反省。就像張載所言：于無疑處有疑，方是進矣。
我們從以下幾個略作簡述，如對當下企業文化的懷疑，對制度的懷疑，對創新的懷疑。
對當下企業文化的懷疑，是要問企業文化的現狀與文化形成的原因是什么，老板（管理者）文化如何影響企業文化，當下企業文化與社會文化是什么關系，當下的文化對企業的生存發展作何影響等諸多問題。通過對這些文化的懷疑我們可以思想出新的思想。
譬如老板文化，我們知道管理者的心靈決定著企業的文化，影響著企業的制度，但老板的文化是什么，也就要思考老板身上具備的文化人格是什么，這樣才能進一步思想老板的心靈結構。
如果老板表現出來的是儒家文化，而骨子里是鄉愿文化與法家思想，那么就要進一步懷疑這樣的文化培養的心靈是什么，對企業有什么樣的影響，合理性是什么；而老板是社會人，受社會文化影響程度多高，商業社會的庸俗性有多深，科學主義的思想、中國式功利主義情節如何，對企業經營產生怎樣的影響，都需要一一加以懷疑，用思想去思想它們存在的合理性以及合法性。
老板的人格也就隨著不斷的懷疑（批判-否定-批判-否定）而顯現，最終我們了解老板文化影響企業文化的形成因素，并就此對老板進行懷疑后的修正：心靈重塑。通過心靈重塑，管理者最終形成穩定的思想，無論這個思想是正統東方儒家的、表儒里法的還是西方民主的、商業現象的，亦或是構建的新文化新思想，它都會成“型”。
當管理者心靈的型通過經營管理過程傳播出去時，企業原有的制度也就在這個型的基礎上開始被懷疑，被否定。同樣，當制度設計并不能產生創新時，制度被懷疑，被再構建。而創新就在同樣的懷疑下，不斷被批判，不斷被揚棄、完善。最終，企業文化-制度-創新形成一個內在的交替向上生長的動力。
這就是懷疑精神。